Si nous allons au ciel, notre cœur aura été librement conformé à Dieu et à sa volonté pour notre vie. Sinon, nous ne pourrions pas entrer au ciel (Apoc. 21:27). Tous nos désirs seront donc bons. Et nous pouvons être sûrs que Dieu nous comblera parfaitement, comme l'indique saint Paul :

Il en va de même pour la résurrection des morts. Ce qui est semé est périssable, ce qui est ressuscité est impérissable.

Il est semé dans le déshonneur, il est ressuscité dans la gloire. Elle est semée dans la faiblesse, elle est ressuscitée dans la puissance.

Il est semé un corps physique, il est élevé un corps spirituel. S'il y a un corps physique, il y a aussi un corps spirituel. . . Comme l'homme de la poussière, ainsi sont ceux qui sont de la poussière ; et comme l'homme du ciel, ainsi sont ceux qui sont du ciel. De même que nous avons porté l'image de l'homme de poussière, nous porterons aussi l'image de l'homme du ciel. Je vous le dis, frères : la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, et le périssable n'hérite pas de l'impérissable.

Je vous dis un mystère. Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette. Car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront impérissables, et nous, nous serons changés. Car il faut que cette nature périssable revête l'impérissable, et que cette nature mortelle revête l'immortalité. Lorsque le périssable aura revêtu l'impérissable et que le mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : "La mort est engloutie dans la victoire : "La mort est engloutie dans la victoire" (1 Cor. 15:42-44, 48-54).

En effet, nous verrons Dieu "tel qu'il est", c'est-à-dire face à face (1 Jean 3:2). L'Église affirme que "le ciel est la fin ultime et l'accomplissement des aspirations humaines les plus profondes, l'état de bonheur suprême et définitif" (CEC 1024 ; voir aussi CEC 1023-29).