Baruch n'est pas en reste. En plus d'être lui-même prophète, Baruch a servi de scribe au prophète Jérémie. Les livres de Baruch et des Lamentations - également connus sous le nom de "Lamentations de Jérémie" - étaient parfois désignés collectivement sous le nom de "Jérémie" dans les listes canoniques de l'Église primitive. Nous voyons la relation étroite entre ces livres bibliques dans le canon 60 du Concile de Laodicée, dont les spécialistes estiment qu'il s'est déroulé entre 343 et 380 après J.-C. Jérémie y figure avec Baruch et Lamentations, bien que tous trois soient nommés.

Dans la 39e lettre festale de saint Athanase (367 ap. J.-C.), Athanase énumère "Jérémie et, avec lui, Baruch, Lamentations et la Lettre". La "Lettre" fait référence à la Lettre de Jérémie, qui est annexée en tant que sixième chapitre de Baruch dans les Bibles catholiques et d'autres Bibles, y compris la King James Version, bien que cette dernière ne la place pas dans le canon biblique. En outre, dans la quatrième conférence catéchétique de saint Cyrille de Jérusalem (vers 350 après J.-C.), Jérémie est traité comme un seul livre : "de Jérémie, un seul, avec Baruch, Lamentations et la Lettre".

J.E. Steinmueller note que le prophète Daniel "déclare explicitement qu'il a lu dans Jérémie le nombre des années de la captivité" et "ensuite, dans le même contexte, il dépend littéralement de Baruch" (A Companion to Scripture Studies, vol. I, A General Introduction to the Bible 77). Le passage est Daniel 9:2. En outre, Steinmueller déclare : "Les érudits modernes soulignent également qu'un seul et même traducteur a traduit Jérémie, Baruch et l'Épître de Jérémie de l'hébreu au grec, et que ces trois livres ont donc été considérés comme un seul, un fait qui est également confirmé par les documents de l'Église primitive" (Ibid., italiques ajoutés).

Les listes canoniques des conciles d'Hippone (393 ap. J.-C.) et de Carthage (397 ap. J.-C.) en sont des exemples.