Une preuve en est que le Saint-Esprit est mentionné dans l'Écriture à la fois comme l'Esprit du Père (Mt 10:20, Rm 8:10-11, 2 Co 1:21-22, Ep 3:14-16) et comme l'Esprit du Fils (Rm 8:9, Ga 4:6, Ph 1:19, 1 Pt 1:11). Les déclarations disant que l'Esprit est "de" les deux autres personnes de la Trinité indiquent que sa personne est étroitement liée à elles et en provient (tout comme le Fils est le Fils "du" Père).

Une deuxième preuve est que les relations externes de la Trinité sont à l'image de ses relations internes. En Jean 14,26, il est dit que l'Esprit procède du Père, mais un chapitre plus loin, en 15,26, Jésus déclare qu'il enverra l'Esprit du Père. La même relation est reflétée dans Actes 2:33, où Pierre déclare que Jésus a reçu l'Esprit du Père et qu'il l'envoie.

Une explication philosophique se trouve dans le concile de Florence, qui a déclaré en 1439 : "Puisque le Père a donné par génération au Fils unique tout ce qui appartient au Père, à l'exception du fait d'être Père, le Fils tient aussi éternellement du Père, dont il est né éternellement, que le Saint-Esprit procède du Fils" (Décret pour les Grecs).

L'Esprit procède du Père et du Fils parce que le Père a tout donné au Fils, y compris la procession de l'Esprit Saint. Pour plus d'informations, voir le Catéchisme de l'Église catholique 246-248, 264.