La première des deux prémisses, à savoir que l'Église dirait que Marie et Joseph n'ont pas eu un mariage valide, est fausse. Cette objection a été traitée il y a longtemps. Thomas d'Aquin l'examine dans la Somme théologique (cf. ST III:29:2). Fondamentalement, un mariage est valide tant que les deux parties échangent un consentement matrimonial valide, ce qui implique l'échange d'un droit au congrès conjugal avec le conjoint. L'intention d'exercer ce droit n'est pas nécessaire pour que le consentement soit valide. Par conséquent, selon le récit standard, le mariage entre Marie et Joseph était valide parce que le droit a été échangé même si les parties n'avaient pas l'intention de l'utiliser. Il y a eu des cas parallèles au cours de l'histoire, connus sous le nom de mariages "joséphites", du nom de saint Joseph.