Certains érudits ont pensé que Judith était un récit stylisé d'événements réels et que cela expliquait les supposées "inexactitudes historiques" du livre - elles sont dues à la forme de stylisation employée par l'auteur. On pourrait comparer le livre de Judith au livre de Job, que les fondamentalistes considèrent comme un récit stylisé d'un événement historique réel. Ils croient que l'histoire de base de Job est réelle, puisque Job est mentionné ailleurs dans la Bible (Ez 14:14, 20), mais parce que, chapitre après chapitre, le livre est un dialogue écrit sous forme de poésie hébraïque, les fondamentalistes concèdent qu'il s'agit d'un récit stylisé.

D'autres chercheurs pensent que Judith n'est pas un livre historique mais un "roman théologique" - essentiellement une parabole étendue - et que tout juif lisant l'ouvrage pourrait s'en rendre compte. Selon ce point de vue, le fait que Nabuchodonosor soit déclaré roi des Assyriens dans le tout premier verset du livre est considéré comme l'un des indices qui indiquerait au lecteur qu'il est en train de lire une allégorie plutôt que de l'histoire. Nabuchodonosor était alors le plus célèbre persécuteur des Juifs, et tous les Juifs savaient qu'il était le roi des Babyloniens.

Les érudits qui adoptent ce point de vue soulignent que le nom de Judith signifie "Dame Juive" et qu'elle est opposée aux deux plus grands ennemis du peuple hébreu, Nabuchodonosor, le roi le plus célèbre pour les avoir combattus, et les Assyriens, le deuxième ennemi le plus célèbre d'Israël. Pour donner un équivalent moderne à cette situation, supposons que vous preniez un livre qui oppose Miss America à Adolf Hitler, le roi des Russes. Identifieriez-vous l'ouvrage comme un morceau d'histoire littérale ou comme une allégorie destinée à enseigner un point ?

L'idée que l'Écriture contient des paraboles, des allégories et un langage figuratif est une chose que même les fondamentalistes admettent. Tant que le public d'origine a reconnu que ce qu'il lisait était un artifice littéraire, il ne peut y avoir d'objection à l'inclusion de l'œuvre dans l'Écriture - elle n'aurait pas trompé les lecteurs visés en leur faisant croire qu'elle contenait des affirmations factuelles alors que ce n'était pas le cas. Les paraboles de Jésus en sont un parfait exemple.

Le statut du livre de Judith est donc similaire à celui du Cantique des Cantiques. Nous ne savons pas si ce dernier ouvrage est un récit stylisé d'événements réels (la femme de Salomon mentionnée dans le livre était-elle une personne réelle ?) ou s'il s'agit d'une simple parabole sur l'amour idéal. Si le Cantique des Cantiques peut entrer dans la Bible, Judith le peut aussi.