Tout d'abord, il faut souligner que de nombreux Pères ont épousé le point de vue de la création "en deux étapes" et que certains de leurs écrits décrivent donc la création à partir d'une "matière informe", mais qu'ils considèrent cet événement comme la continuation d'une création antérieure à partir du néant (voir l'article p. 10). Saint Augustin décrit ce point de vue dans son commentaire de la Genèse lorsqu'il écrit :

La matière confuse et informe a d'abord été créée, afin qu'à partir d'elle soient faites toutes les choses que Dieu a distinguées et formées. . . . Nous croyons à juste titre que Dieu a créé toutes les choses à partir du néant. Car si toutes les choses formées ont été faites à partir de cette matière, cette matière elle-même a été faite à partir d'absolument rien" (Commentaires sur la Genèse 1-3).

Deuxièmement, vous pouvez leur indiquer les Pères qui soutiennent sans ambiguïté la création à partir du néant. À la fin du deuxième siècle, saint Théophile d'Antioche a résumé les raisons pour lesquelles la distinction entre la création à partir de rien et la création à partir d'un substrat est si importante dans des termes qui s'appliquent toujours avec la même force aujourd'hui :

Qu'y a-t-il de grand à ce que Dieu ait créé le monde à partir de matériaux existants ? En effet, même un artiste humain, lorsqu'il reçoit des matériaux de quelqu'un, en fait ce qu'il veut. Mais la puissance de Dieu se manifeste en ceci qu'il fait de ce qui n'est pas ce qu'il veut, de même que l'attribution de la vie et du mouvement n'est l'apanage que de Dieu seul (À Autolycus, livre II).