Si le baptême supprime la condition d'être séparé de Dieu, il ne supprime pas les autres conséquences du péché originel (par exemple, la souffrance, la mort, les inclinations au péché, etc.)

Le catéchisme de Baltimore :

Q. 636. Pourquoi les conséquences du péché originel, telles que la souffrance, la tentation, la maladie et la mort, demeurent-elles après que le péché a été pardonné par le baptême ?

A. Les conséquences du péché originel, telles que la souffrance, la tentation, la maladie et la mort, demeurent après que le péché a été pardonné par le baptême : (1) pour nous rappeler la misère qui suit toujours le péché ; et (2) pour nous donner l'occasion d'accroître nos mérites en supportant patiemment ces épreuves.

Le catéchisme de l'Église catholique :

Bien qu'il soit propre à chaque individu, le péché originel n'a pas le caractère d'une faute personnelle dans aucun des descendants d'Adam. Il s'agit d'une privation de la sainteté et de la justice originelles, mais la nature humaine n'a pas été totalement corrompue : elle est blessée dans les forces naturelles qui lui sont propres, soumise à l'ignorance, à la souffrance et à la domination de la mort, et encline au péché - une inclination au mal que l'on appelle "concupiscence". Le baptême, en transmettant la vie de la grâce du Christ, efface le péché originel et retourne l'homme vers Dieu, mais les conséquences de la nature, affaiblie et inclinée au mal, persistent dans l'homme et le convoquent au combat spirituel. (405, souligné par l'auteur).