Non. La déclaration la plus récente du Vatican que je puisse trouver et qui aborde la question de l'évangélisation chrétienne des Juifs est Le don et l'appel de Dieu sont irrévocables, publiée en 2015 par la Commission pour les relations religieuses avec le judaïsme. Ce document se voulait une réflexion sur le cinquantième anniversaire de la promulgation de Nostra Aetate par le Concile Vatican II. Dans les sections cinq et six de cette réflexion, la commission discute de "l'universalité du salut en Jésus-Christ et de l'alliance non révoquée de Dieu avec Israël" et du "mandat de l'Église d'évangéliser le judaïsme". Entre autres choses, la commission déclare :

Puisque Dieu n'a jamais révoqué son alliance avec son peuple Israël, il ne peut y avoir différentes voies ou approches du salut de Dieu. La théorie selon laquelle il pourrait y avoir deux voies de salut différentes, la voie juive sans le Christ et la voie avec le Christ, que les chrétiens croient être Jésus de Nazareth, mettrait en fait en danger les fondements de la foi chrétienne. Confesser la médiation universelle et donc exclusive du salut par Jésus-Christ est au cœur de la foi chrétienne (35).

L'Église catholique ne mène ni ne soutient aucun travail missionnaire institutionnel spécifique destiné aux juifs. Bien qu'il y ait un rejet de principe d'une mission juive institutionnelle, les chrétiens sont néanmoins appelés à témoigner de leur foi en Jésus-Christ également auprès des juifs, même s'ils doivent le faire de manière humble et sensible, en reconnaissant que les juifs sont porteurs de la Parole de Dieu, et particulièrement en vue de la grande tragédie de la Shoah (40).

Il convient de noter que la déclaration de la Commission est précédée de cette clause de non-responsabilité :

Ce texte n'est pas un document magistériel ou un enseignement doctrinal de l'Église catholique, mais une réflexion préparée par la Commission pour les relations religieuses avec le judaïsme sur les questions théologiques actuelles qui se sont développées depuis le Concile Vatican II.