Il faut lire Jean 6:62 et 6:63 dans le contexte plus large du discours sur le pain de vie de Jean 6, sous peine de faire des déductions exégétiques erronées.

Jésus dit avec insistance à ses premiers disciples qu'ils doivent manger son corps et boire son sang pour obtenir la vie éternelle (Jean 6:53-58). C'est ici que Jésus révèle pour la première fois le sacrement prééminent, l'Eucharistie, parce qu'il rend présent son unique sacrifice du Calvaire qui a culminé dans la gloire éternelle dans le sanctuaire céleste, et auquel ses disciples participent et qu'ils offrent de nouveau à chaque messe, et qu'ils participent également à lui en tant qu'Agneau de la Pâque de la Nouvelle Alliance lors de la Sainte Communion.

Ses disciples comprennent que Jésus parle au sens propre, et non au sens figuré, et c'est donc à juste titre qu'ils disent : "Cette parole est dure ; qui peut l'écouter ? (Jean 6:60).

En réponse, Jésus ne leur dit pas qu'ils l'ont mal compris. Il affirme plutôt qu'il n'est pas simplement le Messie, mais Dieu lui-même, se présentant comme une glorieuse figure divine dont le prophète Daniel a parlé : "Vous vous offusquez de cela ? Et si vous voyiez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ? (Jean 6:61-62 ; voir Dan. 7). Jésus fait comprendre que la nature de l'Eucharistie, qui donne la vie éternelle, est possible précisément parce qu'il est Dieu.

En Jean 6,63, Jésus réaffirme ce point : "C'est l'esprit qui donne la vie, la chair ne sert à rien ; les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie" (Jean 6,63). Ici, Jésus réaffirme implicitement son enseignement sur l'eucharistie, en indiquant que sa nature humaine ne peut à elle seule donner la vie éternelle, mais qu'unie à sa personne divine - corps, sang, âme et divinité - elle le peut.

Pour en savoir plus sur le discours sur le pain de vie, veuillez consulter notre article sur les lectures de la messe du dimanche de l'année B qui proclament Jean 6 et le passage de l'Ancien Testament qui s'y rapporte. En outre, consultez notre article qui illustre que l'Église primitive croyait en la présence réelle de l'Eucharistie.