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Dans un article du magazine Catholic Answers ("Changing the Sabbath"), vous affirmez que le Christ a usé de son autorité pour modifier le sabbat dans Matthieu 12:8, mais une note de bas de page dans ma version Confraternity de la Bible dit qu'il n'a pas modifié le commandement, mais qu'il a insisté pour qu'il soit interprété d'une manière plus raisonnable. De toute façon, comment aurait-il pu modifier l'un des dix commandements ?
Jésus a exercé son pouvoir souverain pour abroger la loi du sabbat, au moins d'une certaine manière. C'est pourquoi il déclare : "Car le Fils de l'homme est Seigneur du sabbat" (Mt 12,8). Les termes "Fils de l'homme" et "Seigneur" font tous deux référence au pouvoir souverain du Christ. La note de bas de page de votre version de la confrérie est erronée. Les notes de bas de page dans les Bibles catholiques ne sont pas infaillibles.
Le commandement du sabbat est le seul des dix commandements qui puisse être modifié de quelque manière que ce soit, car il est le seul à faire partie de la loi cérémonielle. C'est ce qu'enseigne le catéchisme romain publié après le Concile de Trente :
Les autres commandements du Décalogue sont des préceptes de la loi naturelle, obligatoires en tout temps et inaltérables. Ainsi, après l'abrogation de la loi de Moïse, tous les commandements contenus dans les deux tables sont observés par les chrétiens, non pas parce que leur observation est commandée par Moïse, mais parce qu'ils sont conformes à la nature qui leur dicte l'obéissance.
Ce commandement de l'observance du sabbat, au contraire, considéré quant au temps fixé pour son accomplissement, n'est pas fixe et inaltérable, mais susceptible de changement, et il appartient non pas à la loi morale, mais à la loi cérémonielle. Ce n'est pas non plus un principe de la loi naturelle ; nous ne sommes pas instruits par la nature à rendre un culte extérieur à Dieu ce jour-là plutôt qu'un autre. En fait, le sabbat n'a été sanctifié qu'à partir du moment où le peuple d'Israël a été libéré de l'esclavage de Pharaon.
L'observation du sabbat devait être abrogée en même temps que les autres rites et cérémonies hébraïques, c'est-à-dire à la mort du Christ. . . . C'est pourquoi saint Paul, dans son épître aux Galates, reprochant aux observateurs des rites mosaïques, dit : "Vous observez des jours, des mois, des temps et des années ; vous me faites peur, de peur que je n'aie travaillé en vain parmi vous" (Ga 4,10). Il écrit de même aux Colossiens (Col 2,16).
