La Congrégation pour le culte divin a abordé cette question en 1975. Après avoir noté qu'il existe des traditions culturelles dans les Églises non occidentales qui pourraient légitimement revendiquer l'intégration de la danse dans la liturgie, elle précise que ce n'est pas le cas dans l'Église latine.

Cependant, le même critère et le même jugement ne peuvent être appliqués à la culture occidentale.

Ici, la danse est liée à l'amour, au divertissement, à la profanation, au débridement des sens : une telle danse, en général, n'est pas pure.

C'est pourquoi il ne peut être introduit dans les célébrations liturgiques de quelque nature qu'elles soient : ce serait injecter dans la liturgie l'un des éléments les plus désacralisés et les plus désacralisants ; cela équivaudrait donc à créer une atmosphère de profanation qui rappellerait facilement aux personnes présentes et aux participants à la célébration des lieux et des situations mondains. (Notitiae 11 (1975) 202-205)

Le fait d'être en dehors de la liturgie semble être une zone grise. Tout en ne l'encourageant pas, le même document ne l'interdit pas catégoriquement lorsqu'il observe :

Si les églises locales ont accepté la danse, parfois même dans le bâtiment de l'église, c'était à l'occasion de fêtes pour manifester des sentiments de joie et de dévotion. Mais cela s'est toujours déroulé en dehors des offices liturgiques.

En dehors de la liturgie officielle de l'Église latine, il semble qu'il existe des circonstances limitées dans lesquelles la danse peut être incorporée. Elle doit avoir pour fondement une tradition culturelle et être explicitement liée à la dévotion à un saint ou à une fête particulière.