Votre compréhension du terme "mystère" dans la théologie catholique est incorrecte. Un mystère n'est pas une chose totalement inconnue, mais plutôt quelque chose dont la connaissance est incomplète et donc quelque chose que l'on peut toujours comprendre plus.

Dieu nous a donné un cerveau et attend de nous que nous l'utilisions pour comprendre les mystères de la foi, dans la mesure où cette compréhension est possible. Le fait qu'une compréhension totale ne soit pas possible ne signifie pas qu'il faille "laisser son cerveau à la porte", pas plus que le fait de ne pas comprendre entièrement la physique quantique.

Il n'y a pas d'opposition réelle entre les vérités de la raison et les vérités de la foi, mais seulement une opposition apparente. Lorsque des scientifiques présentent comme un fait ce qui n'est qu'une hypothèse non prouvée, ou lorsque des théologiens prennent leurs opinions personnelles pour des articles de la révélation divine, on a l'impression qu'il y a un conflit entre les deux domaines, mais ce n'est pas le cas. L'apparence de conflit provient des erreurs dans le raisonnement, et non pas de la nature intrinsèque de la foi et de la raison.

La foi nous en dit plus que ce que nous pourrions savoir par la seule raison, mais elle ne peut pas contredire la raison. En outre, la foi qui cherche à saisir la compréhension, c'est ainsi que la théologie est classiquement définie.