L'importance du mariage se retrouve tout au long de l'histoire du salut, comme l'affirme le Catéchisme de l'Église catholique (CEC) :

1602 L'Écriture Sainte commence par la création de l'homme et de la femme à l'image et à la ressemblance de Dieu et se termine par la vision des "noces de l'Agneau". L'Écriture parle tout au long du mariage et de son "mystère", de son institution et du sens que Dieu lui a donné, de son origine et de sa fin, de ses diverses réalisations au cours de l'histoire du salut, des difficultés découlant du péché et de son renouvellement "dans le Seigneur" dans la nouvelle alliance du Christ et de l'Église (notes de bas de page omises).

En outre, le premier mariage de l'histoire de l'humanité montre l'importance fondamentale du consentement dans la formation d'un mariage. Le "oui" d'Adam à Dieu concernant le don matrimonial d'Ève apparaît dans sa réponse à Dieu : "Elle sera appelée Femme, parce qu'elle a été tirée de l'Homme" (Genèse 2,23). Le consentement d'Ève est implicite dans les Écritures, puisque nous la voyons vivre librement avec son mari et fonder une famille.

Dans son code de droit canonique, l'Église explique pourquoi le consentement est fondamental et indispensable pour contracter un mariage :

Can. 1057 §2. Le consentement matrimonial est un acte de volonté par lequel un homme et une femme se donnent et s'acceptent mutuellement par un pacte irrévocable afin d'établir le mariage.

En d'autres termes, le consentement est fondamental pour l'échange des vœux de mariage d'un couple, sans lequel il ne peut y avoir d'engagement marital. Encore une fois, ce principe est fondamental depuis le premier mariage de l'histoire de l'humanité, et il s'applique logiquement au sacrement du mariage chrétien, comme l'ajoute l'Église dans le CEC :

1626 L'Église considère que l'échange de consentement entre les époux est l'élément indispensable qui "fait le mariage". En l'absence de consentement, il n'y a pas de mariage.

1627 Le consentement consiste en un "acte humain par lequel les partenaires se donnent mutuellement" : "Je te prends pour femme" - "Je te prends pour mari". Ce consentement qui lie les époux l'un à l'autre trouve son accomplissement dans le fait que les deux "deviennent une seule chair" (notes de bas de page omises).

Jésus-Christ souligne l'importance du consentement - et le fait en élevant le mariage humain au rang de sacrement entre deux chrétiens - en s'unissant à son épouse mystique, l'Église :

Dans le rite latin, la célébration du mariage entre deux fidèles catholiques a normalement lieu au cours de la Sainte Messe, en raison du lien de tous les sacrements avec le mystère pascal du Christ. Dans l'Eucharistie se réalise le mémorial de la Nouvelle Alliance, dans laquelle le Christ s'est uni pour toujours à l'Église, son épouse bien-aimée pour laquelle il s'est livré. Il convient donc que les époux scellent leur consentement à se donner l'un à l'autre par l'offrande de leur propre vie en l'unissant à l'offrande du Christ pour son Église rendue présente dans le sacrifice eucharistique, et en recevant l'Eucharistie pour que, communiant au même Corps et au même Sang du Christ, ils ne forment plus qu'"un seul corps" dans le Christ (CEC 1621 ; notes de bas de page omises).