Votre ami fait référence à la Déclaration commune sur la doctrine de la justification, signée en octobre 1999 par l'Église catholique et la Fédération luthérienne mondiale. Voici ce que dit l'article 15 :

Dans la foi, nous avons ensemble la conviction que la justification est l'œuvre du Dieu trinitaire. Le Père a envoyé son Fils dans le monde pour sauver les pécheurs. Le fondement et le présupposé de la justification sont l'incarnation, la mort et la résurrection du Christ. La justification signifie donc que le Christ lui-même est notre justice, à laquelle nous participons par l'intermédiaire du Saint-Esprit, conformément à la volonté du Père. Ensemble, nous confessons : Par la grâce seule, dans la foi en l'œuvre salvatrice du Christ et non en raison d'un quelconque mérite de notre part, nous sommes acceptés par Dieu et recevons l'Esprit Saint, qui renouvelle nos cœurs tout en nous équipant et en nous appelant à de bonnes œuvres.

Voyons maintenant ce qu'a dit le Concile de Trente, dans les décrets sur la justification, au XVIe siècle : "Canon 1. Si quelqu'un dit que l'homme peut être justifié devant Dieu par ses propres œuvres, soit par ses propres forces naturelles, soit par l'enseignement de la loi, sans la grâce divine par Jésus-Christ, qu'il soit anathème."

L'Église catholique n'a en aucun cas modifié ses doctrines. Après des années de dialogue, l'Église catholique et la Fédération luthérienne mondiale ont réalisé qu'il existait entre elles un certain degré d'accord sur la justification qui justifiait une déclaration expliquant qu'un consensus sur les vérités fondamentales de la doctrine de la justification existait entre elles.