La prémisse de cette personne est erronée. Il ne fait aucun doute que les premiers chrétiens étaient juifs, mais les juifs qui n'étaient pas chrétiens s'abstenaient de participer au culte typiquement chrétien, tandis que les chrétiens participaient au culte juif qui ne contredisait pas la doctrine chrétienne. Cette période a duré jusqu'à la destruction du temple en l'an 70, date à laquelle les sacrifices de l'ancienne alliance ne pouvaient plus être offerts.

Si les juifs chrétiens et les juifs non-acceptants avaient réellement adoré ensemble, Saul, un juif non-acceptant le Christ, n'aurait pas persécuté l'Église (par exemple, en participant à la lapidation d'Étienne dans les Actes 7:54-8:8:3). Les autorités juives n'auraient pas non plus persécuté Saul, devenu saint Paul, après sa conversion au christianisme.

Il ne fait aucun doute que les juifs non chrétiens n'acceptaient pas la présence réelle dans l'Eucharistie (voir Jean 6,51-66) et la fraction du pain ou le sacrifice de la messe (voir Luc 24,28-35, Actes 2,42). C'est pourquoi nous lisons dans l'épître aux Hébreux : "Nous avons un autel dont ceux qui servent la tente n'ont pas le droit de manger" (Héb. 13:10, italiques ajoutés). Un autel indique que le culte de la nouvelle alliance impliquait effectivement un sacrifice. "Ceux qui servent la tente" étaient les prêtres lévitiques, "la tente" faisant référence au tabernacle du temple ou à la tente dans laquelle les prêtres lévitiques offraient les sacrifices de l'ancienne alliance.

Le fait qu'ils n'avaient pas le droit de manger indique qu'ils n'avaient pas accepté le Christ et le culte de la nouvelle alliance. Une fois de plus, nous constatons que les juifs chrétiens et les juifs non chrétiens ne pratiquaient pas ensemble un culte typiquement chrétien.

En ce qui concerne le prétendu concile de Jamnia, il n'a pas eu lieu. Voir cet article du magazine Catholic Answers pour plus d'informations à ce sujet. Il y avait là une école juive non chrétienne, mais il n'y a aucune preuve qu'un concile traitant du canon des Écritures ait eu lieu. Et même s'il avait eu lieu, il n'aurait eu aucune autorité concernant le canon, car il n'aurait pas été sanctionné par l'Église.