Normalement, la réception fidèle de l'Eucharistie est nécessaire au salut de ceux qui ont atteint l'âge de raison, comme l'explique Jésus dans Jean 6 :

Les Juifs discutaient entre eux et disaient : "Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ?". Jésus leur dit : "En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous ; celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est une nourriture, et mon sang est un breuvage. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé et que je vis par le Père, de même celui qui me mange vivra par moi. C'est ici le pain qui est descendu du ciel, et non celui que les pères ont mangé et qui est mort ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. Il disait cela dans la synagogue, comme il enseignait à Capharnaüm.

L'Église réaffirme cet enseignement fondamental dans le CEC 846. Pourtant, l'Église fait une distinction entre ceux qui rejettent sciemment le Christ et son Église avec une grave culpabilité et ceux qui ne le font pas (CEC 847-48).

Ainsi, l'Église résume l'Eucharistie et les autres sacrements en commençant par le baptême :

Le Seigneur lui-même affirme que le baptême est nécessaire au salut. Il ordonne également à ses disciples de proclamer l'Évangile à toutes les nations et de les baptiser. Le baptême est nécessaire au salut de ceux à qui l'Évangile a été annoncé et qui ont eu la possibilité de demander ce sacrement. L'Église ne connaît pas d'autre moyen que le baptême pour assurer l'entrée dans la béatitude éternelle ; c'est pourquoi elle veille à ne pas négliger la mission qu'elle a reçue du Seigneur de faire en sorte que tous ceux qui peuvent être baptisés "renaissent de l'eau et de l'Esprit". Dieu a lié le salut au sacrement du baptême, mais lui-même n'est pas lié par ses sacrements (CEC 1257, notes omises).