La perfection de la liberté consiste à être imperméable au péché, c'est-à-dire à ne pas le commettre. En tant que Fils éternel de Dieu devenu homme, non seulement Jésus-Christ n'a pas péché, mais il n'a pas pu pécher. S'il était vulnérable au péché, il n'aurait pas été Dieu.

A son tour, Marie a été immaculée, c'est-à-dire conçue sans péché. Mais le fait d'être immaculée ne signifie pas qu'elle n'était pas libre de dire non à l'Annonciation. Après tout, elle n'était qu'un être humain, malgré son statut exalté. Étant donné sa conception immaculée et sa coopération avec la grâce de Dieu au cours de sa croissance, Marie était certainement encline à accepter la volonté de Dieu pour sa vie. Mais l'Église n'enseigne pas qu'elle n'aurait pas pu pécher, y compris lors de l'Annonciation.

D'autre part, une opinion théologique courante veut que Marie ait été confirmée dans la grâce à l'Annonciation, c'est-à-dire qu'elle soit devenue imperméable au péché pour le reste de sa vie. Pourtant, elle a beaucoup souffert dans sa vie pour les péchés des autres, de concert avec son divin Fils.