Cela mis à part, la réalité de la présence de l'âme et de la divinité de Jésus dans l'Eucharistie est ancrée dans ce que Jésus dit à propos du pain et du vin qui deviennent son corps et son sang. Son âme et sa divinité sont présentes par concomitance (voir Summa Theologiae, III:76:1).

Par exemple, en raison du lien réel entre son corps et son sang, son âme est également présente avec le corps sous l'apparence du pain, car il est un corps vivant (voir Rm 6,9). L'Eucharistie n'est pas la chair morte du Christ. C'est son corps vivant et glorifié. De même, sous l'apparence du vin, le corps et l'âme du Christ sont présents avec son sang en raison de sa présence vivante. Parler du Christ présent dans l'Eucharistie "corps, sang et âme" signifie qu'il est présent pleinement dans sa nature humaine.

Sa divinité est présente sur la base de l'union hypostatique (union de la nature humaine et de la nature divine en une seule personne divine, Jésus). Puisque le sujet de l'Eucharistie est une personne divine, la deuxième personne de la Sainte Trinité, nous devons dire que la divinité de Jésus est également présente.

Ainsi, même si la présence de "l'âme et de la divinité" de Jésus n'est pas exprimée dans l'Écriture en relation avec l'Eucharistie, elle y est implicitement associée à la présence de son corps et de son sang vivants.