Vous avez omis la partie du passage qui parle de Jésus comme ayant été "en forme de Dieu" avant l'Incarnation. Cela fait toute la différence pour comprendre ce que Paul écrit.

Apparemment, l'apôtre cite un hymne chrétien primitif opposant Adam et le Christ. Adam, qui était "l'image de Dieu" mais qui n'était pas égal à Dieu, a essayé d'être égal à lui (Gn 3,5). Le Christ, qui était dans la "forme de Dieu" et donc égal à Dieu, ne pensait pas que les prérogatives qui accompagnaient cette égalité étaient quelque chose à laquelle il fallait "s'accrocher avec ténacité" (le mot grec utilisé par Paul est harpagmon), mais il y a renoncé pour prendre la nature humaine et mourir sur la croix (Ph 2,7-8).

Paul poursuit en indiquant que Dieu a conféré à Jésus "le nom qui est au-dessus de tout nom" et qu'"au nom de Jésus, tout genou doit fléchir, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et toute langue doit confesser que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père" (Ph 2,9-11).

Il s'agit d'une paraphrase d'Isaïe 45:23, où Dieu dit : "Tout genou fléchira devant moi, toute langue jurera par moi." En appliquant cela à Jésus, Paul ne remet pas en cause la divinité du Christ, mais la reconnaît.