Il est vrai que l'on peut avoir une relation avec Dieu avant de connaître Jésus. La raison en est qu'il est possible d'arriver à un certain degré de connaissance de Dieu sans révélation divine. Mais une telle relation sera tendue pour plusieurs raisons.

Premièrement, la connaissance que nous pouvons avoir de Dieu par la lumière naturelle de la raison est très limitée. Comme l'enseigne saint Thomas d'Aquin, il y a certaines choses à propos de Dieu qui dépassent l'entendement de notre raison. Et si Dieu est notre fin ultime, et que nous avons besoin de connaître notre fin ultime afin d'orienter nos pensées et nos actions vers lui, alors il est nécessaire pour notre salut que Dieu nous dise ces choses à son sujet qui dépassent la raison humaine (voir Summa Theologiae, I:1:1).

Deuxièmement, livrés à nous-mêmes, nous avons souvent une vision erronée de Dieu. Certes, il est possible de connaître certaines vérités sur Dieu par la seule raison. Mais c'est souvent le résultat d'un travail long et difficile, mêlé d'erreurs.

Le fait d'être en relation avec Jésus nous permet de connaître ces vérités avec facilité et sans erreur. Comme le dit l'Aquinate, cela permet d'obtenir notre salut "plus convenablement et plus sûrement" (ST, I:1:1). Une plus grande connaissance de celui que nous aimons entraîne un plus grand amour, surtout lorsque celui que nous aimons est la perfection absolue et la bonté elle-même.

Une troisième raison pour laquelle notre relation avec Dieu serait tendue sans Jésus est la présence du péché. Sans Jésus, nous serions laissés dans notre péché, qui empêche toujours l'intimité avec Dieu.

Quatrièmement, nous serions laissés dans l'ignorance quant à la manière d'adorer Dieu de façon appropriée et d'entretenir notre relation avec lui. Avec l'avènement de Jésus et la révélation du sacrifice de la messe qu'il donne lors de la dernière Cène, nous savons comment adorer Dieu d'une manière qui lui soit agréable.

Enfin, notre relation avec Jésus ne peut que renforcer notre relation avec Dieu, car Jésus est Dieu. Il est "le chemin, la vérité et la vie" (Jean 14:6). Par lui, nous avons accès à la vie intérieure trinitaire du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Saint Pierre résume la situation :

Sa divine puissance nous a accordé tout ce qui regarde la vie et la piété, par la connaissance de celui qui nous a appelés à sa gloire et à son excellence, par laquelle il nous a accordé ses précieuses et très grandes promesses, afin que, par elles, vous échappiez à la corruption qui est dans le monde à cause de la passion, et que vous deveniez participants de la nature divine (2 P. 1:3-4).