Votre question implique que la famine de l'homme - et la souffrance et la mort qui en découlent - est en quelque sorte une chose dont Dieu est responsable.

Dieu a créé l'homme bon, à son image et à sa ressemblance (Gen. 1:26-27). Nos premiers parents ont délibérément choisi de se rebeller contre Dieu, péchant ainsi et introduisant la mort et d'autres conséquences négatives dans l'existence terrestre de l'homme (voir CEC 396 et suivants). Ces conséquences incluent une nature déchue pour l'humanité en général par la suite, rendant la vie plus difficile (voir CEC 402 et suivants).

En outre, la famine dans le monde est souvent le résultat de la corruption causée par l'homme. Par ailleurs, les facteurs climatologiques qui ont un impact sur la famine ne sont pas dus à un défaut dans la conception de Dieu, mais plutôt au désordre introduit par la chute du diable - le prince de ce monde - et de ses sbires démoniaques, avant la chute de l'homme (voir Apoc. 12:3-4, 7-12 ; 1 Pét. 5:8-9).

Pourtant, Dieu ne nous abandonne pas dans notre péché originel contracté et nos péchés commis personnellement. Il a envoyé son Fils éternel pour nous racheter et nous sauver (voir Jean 3:16-17). En effet, Dieu veut sauver tout le monde (Jean 3:16-17, 1 Tim. 2:4, 2 P. 3:9). Par son unique sacrifice rédempteur sur la croix, Jésus montre également comment la souffrance peut être rédemptrice. De même, bien qu'il ne veuille pas nos souffrances, il peut les permettre afin d'obtenir un plus grand bien, à savoir notre sainteté et notre salut éternel ultime (voir Rom. 8:28).

En effet, Jésus dit que nous devons porter nos croix pour l'imiter, mais que ces croix seront rédemptrices, et non destructrices, si nous marchons avec lui (voir Matt. 16:24-25). De même, saint Paul enseigne que nous pouvons subir ce que l'on pourrait appeler des "miséricordes sévères", mais qu'elles sont permises par Dieu pour notre bien perfectif, et non pour notre destruction (voir 2 Cor. 2:8-10). Et la souffrance des autres nous donne l'occasion de grandir en sainteté et de faire progresser l'Évangile (voir 1 Cor. 12:12-26, Matt. 25:31-46).

En ce qui concerne les animaux, ils n'ont pas été créés avec une âme immortelle, de sorte que la souffrance et la mort auraient été inévitables pour eux, que le péché originel ait eu lieu ou non. Pour en savoir plus sur ce sujet, voir l'analyse de Matt Fradd dans Catholic Answers et un article connexe de Jimmy Akin.