La réponse courte est oui. La connaissance que Dieu a de notre avenir découle nécessairement de sa perfection. Si Dieu ne connaissait pas notre avenir, il manquerait de connaissance. Mais Dieu ne peut pas manquer de connaissance parce qu'il est absolument parfait, la plénitude de l'être lui-même (ipsum esse subsisten - l'être subsistant lui-même). Par conséquent, Dieu doit connaître l'avenir.

Non seulement Dieu sait ce qui sera, mais il sait aussi ce qui sera, puisque tout être possible serait une imitation de son être infini, qu'il connaît parfaitement.

Beaucoup pensent que la connaissance infaillible de notre avenir par Dieu est incompatible avec notre libre arbitre. Comment pouvons-nous être vraiment libres si Dieu connaît infailliblement nos choix ? Il semblerait que si nos choix étaient réellement indéterminés (le choix de A ou B m'est ouvert), alors Dieu ne pourrait pas avoir une connaissance infaillible de l'option que nous choisirions. Mais Dieu ne peut pas être faillible dans sa connaissance. Par conséquent, il semblerait que nous ne soyons pas libres de choisir.

La contradiction n'est qu'apparente. Dieu ne connaît pas notre futur en tant que futur. Il connaît nos actions futures dans toute leur actualité (y compris leurs modes d'existence temporels) dans leur présentialité. En d'autres termes, Dieu connaît nos actions futures comme je sais que Socrate est assis devant moi. Ma connaissance de Socrate assis devant moi est infaillible, et pourtant Socrate n'est pas déterminé à être assis. Il est toujours libre de s'asseoir ou de se lever.

De même, parce que Dieu connaît nos actions futures dans leur présentialité, ce qui découle nécessairement de sa connaissance éternelle, il peut avoir une connaissance infaillible de nos actions futures et celles-ci restent libres.