Le pape saint Pie X a créé les Acta Apostolicae Sedis en 1909, précédant les Acta Sanctae Sedis, établis en 1865 comme seule publication "officielle" du Saint-Siège.

Mais surtout, même au XVIe siècle, la RM n'a jamais été considérée comme un ouvrage magistral. Il s'agissait et il s'agit toujours d'un ouvrage historique. Elle ne concerne pas les questions de foi ou de morale. Cela devrait être clair si l'on considère qu'elle a été révisée d'abord en cette même année 1583, puis en 1584, 1586 et 1589 par le cardinal César Baronius. Le Saint-Siège lui avait demandé de le faire, et il a été aidé.

En 1630, la RM a été révisée par le pape Urbain VIII, puis par le pape Benoît XIV en 1748. Chacune de ces éditions a ajouté de nouveaux saints ou martyrs et a également apporté des corrections. Toutes les personnes concernées savaient que ces histoires n'étaient pas exemptes de légendes, d'exagérations et même d'erreurs simples, qui devaient être éliminées.

Puis, à Vatican II, les pères du concile ont ordonné une autre révision qui visait explicitement à éliminer les légendes et les affirmations non fondées. Cette révision a été publiée en 2001, après de nombreuses années, et la RM a été republiée en 2004. Le "pape" Félix II ne figure nulle part dans ces révisions.

Pourquoi ? L'histoire de l'antipape Félix est compliquée et commence après que le vrai pape de l'époque, le pape Libérius, a été exilé, emprisonné et torturé par l'empereur arien Constance II en 355 pour avoir refusé de signer un credo arien. L'antipape Félix était très probablement lui-même arien ou extrêmement favorable à l'hérésie, car sinon l'empereur arien Constance II ne l'aurait pas fait installer comme pseudo-pape. Il a été illégalement (et invalidement) installé comme évêque de Rome. Et il n'a pas été "martyrisé" (un hérétique ne peut pas être un vrai martyr de toute façon) ; il est mort tranquillement en exil en l'an 365.

Félix a ensuite été confondu avec un véritable saint et martyr du troisième siècle portant le même nom et, parfois, avec un véritable pape Félix. C'est ainsi que sa légende locale s'est développée. Il convient toutefois de noter que la véracité de l'histoire a toujours été remise en question. Le cardinal Baronius lui-même a voulu le retirer de la RM, mais c'est le pape Pie XII qui a remis les pendules à l'heure en 1947, en l'inscrivant comme antipape dans l'Annuario Pontificio ; il a donc été retiré du martyrologe romain. L'Annuario Pontificio n'est pas non plus une source magistrale, mais c'est la source principale du Vatican pour l'histoire des papes.

En ce qui concerne le décret du pape Grégoire XIII, il n'incluait pas - et ne pouvait pas inclure - les futurs papes parmi les personnes exclues de la modification de la RM, car dans le droit de l'Église, "les égaux ne peuvent pas se lier les uns aux autres" dans les questions non infaillibles.