DÉCOUVREZ LA VÉRITÉ DE LA FOI CHRÉTIENNE
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L'Église catholique décrit l'Eucharistie, c'est-à-dire le Sacrifice de la Messe, comme " la source et le sommet de la vie chrétienne " (CEC 1324). C'est la source, parce que l'Eucharistie nous permet de rendre présent et d'offrir à nouveau l'unique Sacrifice rédempteur de Jésus-Christ au Calvaire, qui a commencé par sa Passion (CEC 1362-68 ; 1341). C'est le sommet, parce que l'Eucharistie est vraiment un avant-goût du ciel, dans lequel nous participons au corps et au sang de Jésus, alors que le ciel et la terre ne font plus qu'un.
L'Eucharistie est un sacrifice de communion, ce qui signifie que nous prenons part à Jésus d'une manière similaire à celle dont les anciens Israélites mangeaient la chair des agneaux de la Pâque de l'ancienne alliance. Mais la Pâque de la nouvelle alliance est beaucoup plus profonde, car il n'y a qu'un seul agneau - l'agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde (Jean 1:29, 35-36) - et le fait de manger le corps de Jésus et de boire son sang donne la vie éternelle, et pas seulement l'émancipation d'un simple oppresseur humain et terrestre, c'est-à-dire l'Égypte (Jean 6:52-59 ; voir 1 Corinthiens 13:23-34).
Quarante jours après sa résurrection d'entre les morts, Jésus monte en triomphe au ciel, prenant place à la droite du Père (Marc 16:19 ; Luc 24:50-52 ; Actes 1:6-11). Ce faisant, Jésus fait culminer son unique sacrifice du Calvaire dans une gloire éternelle, accomplissant également les sacrifices du Jour de l'Expiation/Yom Kippour de l'Ancienne Alliance (voir Lév. 16). En effet, Jésus ne prend pas le sang des boucs et des veaux, mais le sien, et il entre dans le sanctuaire céleste, qui n'est pas fait de main d'homme (Héb. 9:11-14). Jésus est donc le grand prêtre du ciel (Héb. 8:1-3 ; CEC 662-64 ; 1137-39), et il vit toujours pour intercéder en notre faveur (Héb. 7:23-25 ; 8:1-3 ; 9:23-24), ce qui signifie que le sacrifice eucharistique a un pouvoir d'expiation permanent pour les péchés que nous commettons chaque jour (CEC 1366).
L'unique sacrifice de Jésus est rendu sacramentellement présent et offert à nouveau à chaque Messe selon l'ordre de Melchisédek, c'est-à-dire sous la forme du pain et du vin (Gn 14,18-20 ; Hb 5,7-10 ; Mt 26,26-29 ; Lc 22,19-20 ; voir CEC 1333 ; 1355 ; 1544). Par conséquent, les paroles de la prière du Seigneur - "Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel" - ne sont nulle part plus profondément accomplies que dans la Messe, parce que le ciel et la terre sont unis d'une manière très parfaite qui favorise encore plus la Rédemption de l'humanité !
Pour plus d'informations sur le lien intime entre la liturgie/œuvre céleste du Christ et le sacrifice de la messe, voir le bienheureux pape Paul VI, Credo du peuple de Dieu, 24-26).
