La réponse à votre première question est oui. En raison de la simplicité absolue de Dieu (le fait qu'il n'y ait pas de parties en lui, qu'elles soient physiques ou métaphysiques), tous les attributs de Dieu ne font qu'un avec son essence, qui est l'existence elle-même. Dieu est son éternité, qui est sa puissance, qui est sa volonté, qui est son intelligence, et ainsi de suite. Parler des différents attributs de Dieu n'est qu'une façon différente de parler d'une seule et même réalité. Bien que nous distinguions ses attributs en pensée, ils ne sont pas distincts en réalité.

Cela ne signifie pas pour autant que tous ses attributs ont la même signification. Tout comme les expressions "l'étoile du matin" et "l'étoile du soir" diffèrent dans leur sens tout en se référant à une seule et même chose, de même "intellect", "volonté", "bonté", "puissance", etc. diffèrent dans leur sens tout en se référant à une seule et même chose lorsqu'ils sont appliqués à Dieu.

Il est également important de garder à l'esprit que lorsque nous attribuons ces attributs à Dieu, nous le faisons de manière analogique. Et cela nous amène à votre deuxième question.

Lorsque nous nommons Dieu avec des attributs positifs, tels que la bonté, la puissance et l'intelligence, nous empruntons ces noms aux créatures. Mais nous ne les appliquons pas à Dieu de la même manière (prédication univoque). Nous ne les appliquons pas non plus d'une manière totalement différente (prédication équivoque). Lorsque nous les appliquons, nous reconnaissons qu'il y a une similitude, mais aussi une différence (prédication analogique).

Comme le dit le philosophe Edward Feser, "il y a en Dieu quelque chose d'analogue à la puissance, quelque chose d'analogue à la bonté, quelque chose d'analogue à l'intelligence, et ainsi de suite, et ces 'quelque chose' s'avèrent être une seule et même chose" (Aquinas : A Beginner's Guide, ch. 3).