En tant que Créateur de la vie elle-même, Dieu en a la souveraineté. Nous n'avons rien fait pour mériter le don de notre vie, et nous ne pouvons donc pas reprocher à Dieu de vouloir sa fin.

Il est vrai qu'il donne la vie, mais il appartient aussi à sa prérogative divine de prendre la vie. C'est ce qu'il fait chaque fois qu'une personne meurt de mort naturelle. Comme le dit saint Thomas d'Aquin,

Tous les hommes, coupables ou innocents, meurent de la mort de la nature : cette mort de la nature est infligée par la puissance de Dieu à cause du péché originel, selon 1 Samuel 2:6 : "Le Seigneur tue et fait vivre" (Summa Theologiae, I- II, q. 94, a. 5 ad 2).

La volonté de Dieu qu'une personne meure ne contredit en rien sa bonté divine. Le choix de Dieu de cesser de transmettre son pouvoir causal en maintenant une personne en vie n'est rien d'autre que le choix de Dieu de ne pas vouloir tout le bien qu'il aurait pu causer, puisque le fait que la personne reste en vie serait un bien. Et puisque ne pas vouloir un bien n'est pas la même chose que vouloir un mal (par exemple, ce n'est pas un mal que Dieu ait pu vouloir plus de moineaux qu'il ne l'a fait), le choix de Dieu de ne plus vouloir qu'une personne vive n'est pas vouloir un mal. Par conséquent, le choix de Dieu de ne plus vouloir qu'une personne vive n'est pas contraire à sa bonté.

Ainsi, le choix de Dieu de cesser de vouloir la vie des premiers-nés mâles en Égypte ne contredit en rien sa nature divine.