Lorsque le peuple juif était esclave en Égypte, il a été libéré par Dieu par l'intermédiaire de Moïse lors de l'Exode. L'Égypte ne voulant pas libérer les esclaves, Dieu a envoyé une série de fléaux pour convaincre le Pharaon de laisser partir le peuple juif. La dernière de ces plaies a été la mort de tous les premiers-nés mâles (Ex. 11:1-12:36). Le peuple juif a été épargné par ce fléau en marquant ses portes avec le sang d'un agneau sans tache que Dieu lui avait ordonné de manger (Ex. 12:3-13). Le sang de cet agneau a sauvé le peuple juif du fléau de la mort et l'a libéré de l'esclavage.
De même, la mort de Jésus nous sauve de la mort éternelle et de l'esclavage du péché. Ce lien a été prévu par le prophète Isaïe qui a parlé du Messie comme d'un agneau sacrificiel (Is. 53:7) et par Jean-Baptiste qui a prédit la mort salvatrice de Jésus en l'appelant l'Agneau de Dieu (Jean 1:29). L'auteur de l'Évangile de Jean utilise cette imagerie en déclarant que Jésus a été condamné à mort à l'heure même où les agneaux de la Pâque étaient abattus (Jean 19:14) et en soulignant qu'aucun de ses os n'a été brisé (Jean 19:36), tout comme les os de l'agneau de la Pâque ne devaient pas être brisés (Ex. 12:46).
Chaque fois que l'Eucharistie est célébrée, nous croyons que le Calvaire est mystérieusement rendu présent parmi nous. Nous reconnaissons le mystère de notre foi en proclamant l'Agneau de Dieu (Jésus) rendu présent sous les apparences du pain et du vin.