Les théologiens chrétiens y ont vu une référence implicite à la Trinité. Dans la théologie chrétienne, les personnes de la Trinité jouent toutes un rôle dans la création, en particulier dans la création de l'humanité.

Les érudits juifs ont interprété ce verset de deux manières.

L'une d'entre elles est que Dieu se parle simplement à lui-même, de la même manière qu'une personne discute avec elle-même pour savoir si elle doit faire quelque chose ou non. Dans cette interprétation, Dieu utilise essentiellement le "nous royal".

L'autre est que Dieu, dans ce verset, s'adresse à la fois aux créations célestes et terrestres qui existent déjà. Dans le judaïsme ancien, Dieu était souvent représenté comme présidant l'assemblée céleste des anges et les consultant (1 Rois 22:19-22 ; Isaïe 6:8 ; Psaumes 29:1-2 ; 82 ; 89:6-7 ; Job 1:6 ; 2:1 ; 38:7). Quant à savoir pourquoi Dieu consulterait les anges, le Talmud juif nous donne cette réponse :

Lorsque Moïse était engagé dans la rédaction de la Torah, il devait écrire le travail de chaque jour. Lorsqu'il arriva au verset où Dieu dit : "Faisons l'homme, etc : FAISONS L'HOMME, etc., [Moïse] dit : "Souverain de l'univers ! Pourquoi donnes-Tu une excuse aux hérétiques ?"

"Moïse, lui dit le Seigneur, cet homme que j'ai créé, n'est-ce pas de lui que j'ai fait sortir les grands et les petits ? Si un grand homme vient demander à un petit la permission de faire quelque chose, il dira : "Pourquoi demanderais-je la permission à mon petit ? On lui répondra : "Apprends de ton Créateur, qui a créé tout ce qui est en haut et en bas, et qui, lorsqu'il a créé l'homme, s'est concerté avec les anges gardiens".