Ils citent Jean 10:16, où Jésus dit : "J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; il faut que je les amène, et elles entendront ma voix ; il y aura alors une seule bergerie et un seul pasteur".

Les mormons prétendent que ces paroles du Christ se sont réalisées lorsque, après sa mort et sa résurrection, il s'est rendu en Amérique pour établir une Église parmi les "Néphites". Ces "brebis perdues" étaient censées être les descendants des Hébreux qui avaient fui Jérusalem et s'étaient rendus en Amérique à l'époque de Jérémie. Le Livre de Mormon prétend être les archives religieuses et historiques de ces anciens "chrétiens" (c'est ainsi que le Livre de Mormon indique qu'ils s'appelaient eux-mêmes, même avant la venue de Jésus), écrites et préservées par les homologues américains des prophètes hébreux.

Sous la rubrique "Dieu ne fait pas acception de personnes" (Actes 10:34), l'Église mormone justifie l'interprétation ci-dessus et affirme que Dieu traite équitablement tous ses enfants. Puisque le Christ a été envoyé en Palestine pour enseigner et établir une Église parmi les Juifs, il était normal qu'il vienne aussi en Amérique et qu'il y établisse une Église. Comme c'est souvent le cas avec les arguments des mormons, s'ils prouvent quelque chose, c'est qu'ils en prouvent trop. Le principe "Dieu ne fait pas acception de personnes", tant dans Actes 10 qu'ailleurs (Rom 2:11), est appliqué dans un contexte spécifiquement judéo-gentil, montrant que Dieu traite tous les groupes de manière équitable. Ainsi, un mormon ne pourrait pas limiter le principe du "non respect des personnes" aux seuls membres de la maison d'Israël (Israël de l'Ancien ou du Nouveau Monde). Il inclut tous les hommes, partout. Si, en raison de ce principe, il devait venir en Amérique du Nord et fonder une église pour être juste envers les gens qui s'y trouvent, il devrait alors visiter tous les continents et tous les peuples qui s'y trouvent, et fonder de nouvelles églises indépendantes partout, afin de montrer qu'il ne respecte pas les personnes.

L'alternative logique est de dire que Dieu montre sa grâce en créant une seule église unifiée - quelque part - et que cette église doit accueillir tous les hommes, juifs et païens. En ayant une seule église, lorsqu'elle s'étendra, les hommes n'auront aucun doute sur l'église à laquelle ils doivent se joindre. Jusqu'à ce que cette église les atteigne, ils seront jugés sur la base de leur connaissance de Dieu, quelle qu'elle soit, et de leur volonté de suivre sa vérité s'ils l'avaient connue.

En réalité, les "autres brebis" dont parle Jésus sont les païens justes, qui n'appartenaient pas à la "bergerie" du peuple élu de Dieu, Israël, mais qui répondraient à l'Évangile lorsqu'il leur serait prêché. Alors que le ministère terrestre du Christ a servi presque exclusivement le peuple juif, le grand mandat qu'il a donné aux apôtres avant son ascension les a envoyés dans le monde entier pour prêcher, baptiser et ainsi unir ses croyants en un seul bercail (Mt 27:19). Parce que "celui qui vous écoute m'écoute" (Lc 10,16), entendre l'Évangile de la bouche de ses disciples, c'est entendre Jésus lui-même.

La compréhension des "autres brebis" comme étant les païens qui viendraient à croire en Christ est la compréhension naturelle du passage. Les mormons demandent parfois aux chrétiens : "Si les 'autres brebis' n'étaient pas dans le Nouveau Monde, qui étaient-elles ?"

Un chrétien sera souvent perplexe devant le fait que la question ait été posée et répondra : "Bien sûr, il s'agit des chrétiens païens. Comment peut-on penser que le texte suggère le contraire ?" Le Nouveau Testament a pour thème récurrent la manière dont le salut passe des juifs aux païens. Ce thème apparaît dans de nombreux livres, dans tous les évangiles et dans la plupart des épîtres. La déclaration de Jésus sur le rassemblement d'autres brebis à l'avenir n'est qu'un exemple supplémentaire du traitement de ce thème dans les évangiles.

Le fait que les mormons ne repèrent souvent pas l'interprétation évidente du texte révèle à quel point les mormons n'ont pas été exposés à la compréhension historique du passage et à quel point ils n'ont pas été encouragés à réfléchir à sa raison d'être. Ils n'ont pas essayé de comprendre le Nouveau Testament dans son ensemble, en intégrant et en comprenant les différents passages avec d'autres passages et avec la toile de fond historique générale. Au lieu de cela, ils se sont vu imposer les interprétations de certains prétendus textes de preuve d'une manière qui les empêche de connaître l'existence d'autres interprétations plus plausibles.