Parce que le Christ notre Rédempteur a dit que c'était vraiment son corps qu'il offrait sous l'espèce du pain, l'Église de Dieu a toujours été convaincue, et ce saint Concile le déclare à nouveau, que par la consécration du pain et du vin s'opère un changement de toute la substance du pain en la substance du corps du Christ notre Seigneur et de toute la substance du vin en la substance de son sang. Ce changement, la sainte Église catholique l'a appelé, à juste titre, transsubstantiation. (Denzinger-Schönmetzer, 1642)

Le document "Norms for the Distribution and Reception of Holy Communion Under Both Kinds in the Dioceses of the United States of America" (Normes pour la distribution et la réception de la Sainte Communion sous les deux formes dans les diocèses des États-Unis d'Amérique) stipule :

Il ne faut donc jamais en déduire que la communion sous forme de pain seul ou de vin seul est en quelque sorte un acte incomplet ou que le Christ n'est pas pleinement présent au communiant. L'enseignement immuable de l'Église, depuis l'époque des Pères et à travers les âges, notamment lors des conciles œcuméniques de Latran IV, Constance, Florence, Trente et Vatican II, a témoigné d'une unité constante de la foi en la présence du Christ dans les deux éléments.

Même dans les premiers temps de la vie de l'Église, lorsque la communion sous les deux espèces était la norme, il y a toujours eu des cas où l'Eucharistie était reçue sous la seule forme du pain ou du vin.... . . Ainsi, l'Église a toujours enseigné la doctrine de la concomitance, par laquelle nous savons que sous chaque espèce seulement, le Christ tout entier est sacramentellement présent et que nous recevons tous les fruits de la grâce eucharistique. (15)